--> ترجمة محمد بن أبي جرير القمي ، وليس فيه لا اختلاف نسخ ولا اختلاف كتب . فمن الغريب أيضاً أن يقال إنه « لم يظهر وجه لتوثيق السيد الاُستاذ زكريا بن إدريس أو أبا جرير القمي عدا توهم كونه من رجال كامل الزيارات حيث ورد اسمه في موضع منه » كما في بحوث في شرح مناسك الحجّ 1 : 148 ، أفيحتمل أن يكون مبنى السيد الاُستاذ الذي قد رجع عنه هو أن كل من ورد اسمه في كامل الزيارات وإن لم يكن راوياً هو ثقة بالتوثيق العام حتى لو كان أباً أو جداً للراوي ولم يكن راوياً ؟ ! حتى يقال إنه . . . - ويلاحظ عليه أولاً وثانياً كما في بحوث شرح مناسك الحجّ 1 : 148 ؟ ! ( 1 ) التهذيب 5 : 16 / 48 ، الاستبصار 2 : 149 ذيل حديث 488 . ( 2 ) واختاره صاحب الجواهر 17 : 221 . ( 3 ) الوسائل ج 11 : 18 باب 2 من أبواب وجوب الحج ، ذيل ح 7 . ( 4 ) وذكر صاحب الجواهر وجهاً آخر لرده وهو أن هذا القول مستلزم لكون الحجّ الصادر من الذي قد جاء به في العام